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《海南日报》2024年6月3日B02/B15版版面图  

海南日报记者刘梦晓

6月2日恰逢周末，海口骑楼老街寰海阁货仓门口，不少旅客在大门两侧的灰塑门联前打卡拍照。这是一件以“喜鹊报春”为主题的灰塑，一只喜鹊立于枝端，双目炯炯有神。细细不雅之，喜鹊的绒毛、爪皮，乃至树叶的条理均明晰可见。

而在距离货仓百里以外的文昌市会文镇十八行村，村民林敬几年前翻修过的老屋，房檐、墙壁上也有灰塑。其中的茄子、石榴、花鸟等图案，寄托着林家东谈主对好意思好生计的期待。

从吵杂的城市到静谧的乡村，一件件灰塑作品笼罩或陈腐或当代的建筑，传递建筑艺术之好意思。海南许多地点的建筑上都有灰塑，而放眼全岛，属文昌灰塑历史最久远、工艺水平最高。

文昌东阁镇一处宗祠上的龙灰塑。李昊 摄

文昌会文镇欧村林家宅上的灰塑。

南宋入琼传千年

“文昌灰塑是穿越千年的艺术作品。”说到文昌灰塑的历史渊源，文昌市文化馆馆长曾小宁掀开了话匣子。

他先容，文昌土产货族群，主若是南宋以后从闽南等地移动来到海南岛的，文昌的民居格调、灰塑工艺，亦然那时传入岛的。文昌地区的灰塑每每见于正屋的上部，包括主梁下、外墙屋檐下、门窗上方、前门镜面墙上、屋脊上方等部位。

文昌灰塑题材正常，乡村炮味浓郁，图案主要有如意、花卉、花篮、喜鹊、蝙蝠、松鹤、山水等，房屋主东谈主不错左证我方的意愿选拔图案。按常例，正厅主梁下方是仙桃、牡丹、花篮等图案的灰塑;外墙屋檐下多为寓意喜上眉梢的“喜鹊登梅”灰塑、寓意频年多余的“莲花和鲤鱼”灰塑，或寓意金玉满堂的“金鱼和海棠”灰塑等;门窗上方是松鹤、牡丹花等图案的灰塑;屋脊上多为广曲蛟、卷草尾、祥云造型的灰塑。

闽南和岭南是国内灰塑应用得最多的两个地点。文昌灰塑虽说源自闽南，但很可能也受到了岭南门户的影响。有巨匠合计，清末民初是文昌灰塑发展的抖擞期，那时有不少琼籍华裔从广东请工匠来海南盖房，其中很可能就有灰塑画师。

灰塑的发展是一个敩学相长的过程，这小数在海口、文昌等地的骑楼建筑上体现得很光显。以海口骑楼老街为例，这里的灰塑纹样主要为动物、植物，也有相对从简的笔墨和几何纹样，比如八角形、方胜纹、万字纹、回纹、盘长纹。灰塑画师将这些或繁或简的纹样恰到平正地描写于骑楼的罗马柱、拱券、外立面等处，收尾了中西方建筑元素的完整交融。

同期，经过一代代土产货工匠的摸索，海南灰塑也造成了一定的地域特质。记者在海口骑楼博物馆货仓的露台上，看到了一处卷草尾灰塑。卷草尾是一种较为常见的琼北民居构件，通过灰塑的姿色呈现，其感情愈加丰富，不雅赏性更强。

传统倡导中的灰塑，是一种附于建筑之上弗成出动的艺术品。近些年，一种新式灰塑作品在文昌出现，那等于灰塑画。画师继承灰塑的工艺和原材料，在木板上创作的立体画，等于灰塑画。

文昌灰塑画师陈加飞创作的《泉罗春山秀》，是一幅灰塑山水画。画中的绿树、青山、碧溪等参差有致，霞光由远及近映照，戳破霏霏，档次异常丰富。“这幅作品参考了国画的技法，色调复杂各样，绘图难度很大。”陈加飞说，创作灰塑画的难度不亚于在纸上绘画，难就难在上色。“因为灰塑画是立体的，想要达到晕染、渐变的遵循，就要反复叠涂，层层修饰，这很查考画师的功力。”文昌灰塑画师黄心宽擅长山水草木题材，他创作的《湖光山色》《平川晨韵》等灰塑画，描画出一个绝域殊方的当然胜境，颇受商场接待。

从凝固的建筑构件，到“行走的艺术品”，灰塑入琼千年，演变出绰约风度。

寰海阁货仓灰塑门联上的喜鹊。 海南日报记者 刘梦晓 摄

文昌一处宗祠山墙上的灰塑。李昊 摄

老宅灰塑“讲”故事

灰塑传入海南后，最早出现时古刹、宗祠等具有一定祭祀功能的建筑上，在民间广受接待，其后开动应用于文昌、海口、琼海等地的民居中。

灰塑的题材内容有一定的范式，但也因“户”而异。一些民居的主东谈主会与画师换取，将家眷的历史或创业故事，融入灰塑中，文昌东阁镇富宅村的韩家宅等于一个例子。

这座已有近百年历史的老宅，墙体斑驳，不外从其领域和建筑笼罩仍能看出它当年的风格豪华。老宅外墙上，有一处刻着“元兴利火锯厂”的灰塑，这个火锯厂等于当年韩家东谈主在泰国操办的厂房。细看灰塑，厂房一侧是一处笼罩细腻的南洋格调楼房，路面上东谈主来东谈主往，异常吵杂，还有工东谈主在往货船上搬运货色，况兼货船不啻一艘。

据了解，韩家宅是当地旅居泰国的殷商韩钦准于1936年回乡所建，历时两年建成。韩钦准幼年时家里很穷，他十多岁就奴才乡亲下南洋营生，经过一番拼搏，在贵东谈主的匡助下建起了火锯厂、冰厂，积存了资产。这件灰塑作品，天真展现了他下南洋创业的历史。

文昌文城镇头苑松树下村的符家宅，亦然一处盛名的老建筑。这座宅子南洋风情浓郁，多处可见柱饰、拱券、尖顶，历经百余年风雨浸礼，部分墙皮也曾零星，但墙上、檐上、门拱处的灰塑色调仍较为秀逸。

据村里东谈主先容，符家宅最早的主东谈主是在新加坡做买卖的符永质、符永潮、符永秩三伯仲。三伯仲抛妻弃子，在新加坡从事橡胶行业，1915年发迹后，他们运了一船银子回乡盖房，宅院于1917年建成。符家东谈主固然靠作念橡胶买卖发了家，但他们一直异常尊重常识文化实足之东谈主，指示后代要多念书。这种不雅念在符家宅的灰塑上有所体现，比如宅子正门两侧的“卷册”灰塑，“书页”旁附有“五枝丹桂香”等诗句。在古代，“丹桂”往往用于代指中式录取的东谈主。宅院开拓时，科举轨制也曾取消，但符家东谈主难得念书的家风却世代连接。

除了文昌，在海口包谈村的侯家大院、琼海留客村的蔡家宅等传统民居上，也不错看到细腻的灰塑。比如，蔡家宅的屋脊上有卷草尾灰塑，外檐、墙楣上有宝瓶、钱币、画卷等灰塑。

“有琼海、万宁、陵水、三亚等地的屋主，找咱们去作念灰塑。”文昌灰塑艺术家、非遗传承东谈主许达联说，曩昔在琼北地区，盖屋子以灰塑笼罩是许多老庶民心中的一种持念。现时，领有这种持念的东谈主越来越少，反倒是往往有华裔回海南请工匠放洋作念灰塑。

“除了木结构的砖瓦房，其实混凝土楼房一样不错作念灰塑。”许达联说，他在闾阎建了两层楼房，屋里屋外作念了好多灰塑，“我就想作念个程序，但愿有更多民居用灰塑进行笼罩”。

许达联创作的灰塑作品《龙跃云津》。尊府图

侯家大院屋脊上的灰塑。

文昌学宫(孔庙)屋脊上的凤灰塑。 本河山片除签字外均由罗林涛摄

创作的留白之妙

留白是中国古东谈主绘画常用的技法。一处奥秘的留白，往往能激发不雅看者的假想，起到“以无胜有”的遵循。如南宋马远的《寒江独钓图》，在一派萧然中，一老头独坐小舟，神闲气定。画家虽未勾画一点水纹，但精深的留白却让东谈主感到烟波浩淼，满幅齐是水意。

在海南的灰塑作品中，留白的期骗相似有“以无胜有”的视觉遵循。“灰塑作品色调五彩斑斓，一眼看曩昔容易产生零乱的嗅觉，这时辰留白就显得很勤劳。”寰海阁货仓崇敬东谈主符燕舞说，灰塑作品有光显的写实格调，所呈现的物象纷纷密彩。如果要将灰塑看成一种艺术品保留住来，用留白的手法为作品增添好意思感异常必要。

留白这种技法，在一些海南灰塑画师的作品中也曾有所体现。比如，文昌灰塑画师伍世东创作的《沿途连升》，出水芙蓉朝上滋长，白鹭踏水、喜鹊停留，画面调和而好意思好。纵不雅整幅作品，物象好多，却散播有序当然，齐因物与物之间有多处留白。

文昌灰塑画师林日文创作的《松鹤同春》，红日生辉，白鹤低昂，青松强盛，物象复杂各样。作品中有近一半的面积用于留白，令东谈主无尽畅想，与《寒江独钓图》有殊途同归之妙。

“艺术创作的理念是重复的，灰塑是正常易懂的艺术品。模仿传统绘画的创作手法，能为灰塑注入更多活力。”林日文说，现时已有不少文昌灰塑画师用灰塑的技法创作国画，国画领域的许多理念，也在影响灰塑画师，让他们对灰塑的呈现姿色有更多想考，这是一种良性互动。

留白亦是一种期待改日的立场。记者在寰海阁货仓内看到，这里除了有多位文焕发名灰塑画师创作的灰塑作品，厅堂角落还有多处空缺。

“海南的灰塑艺术还在握住发展，咱们留白是为了静待能者。”符燕舞说，在盛名灰塑画师的作品旁预留出创作空间，也体现了画师的和缓。

灰塑制作过程

制浆

用贝壳灰、草筋灰、纸筋灰、红糖、糯米粉等配制有一定强度又有较强可塑性和柔韧性的灰浆(又称灰泥)。

构图

画师左证建筑空间和笼罩部位的本色情况，在脑海中筹划遐想图案，在功课面上作念一些粗造的符号。

批底

用草筋灰浆制作灰塑造型的基础底细(未必需通过钉钉子等花样固定造型)。

塑形

用纸筋灰浆塑造物象的局部和细节处。

上色

给作念好的造型上色。

2011年

文昌灰塑被列为文昌市非物资文化遗产代表性样式。

2023年底

文昌灰塑入选第六批省级非物资文化遗产代表性样式名录。

制图/杨千懿 撰文/罗安明赌钱app下载